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澳大利亚土著人_500万投资移民澳洲

2021年12月07日 东厂曹正淳 阅读(135)

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特别贡献者/柏琳

自20世纪70年代“白澳政策”被扔进历史垃圾以来,世界文坛上涌现出了大量澳洲原住民位作家,他们的声音变得更加清晰有力,尤其是亚力克西斯·赖特(AlexisWright),金姆·斯科特(Kim Scott),梅丽莎·卢卡申科)(Melissa Lucashenko)其他人取得了令人瞩目的成就。这表明,在反对殖民统治和种族歧视的斗争中,作家不仅继承了本民族古老的文化传统,而且在现代社会中找到了自己独特的声音地位。

在这些原住民作家中,梅丽莎是一位特立独行的女性作家,也可以被称为澳大利亚当代最重要的作家之一。1967年,她出生在布里斯班的远郊。她的父亲是俄罗斯难民的儿子,母亲是澳大利亚原住民杂交后代,属于邦家仑(Bundjalung)民族。梅丽莎不是“纯”原住民。她皮肤白皙,但坚定地选择了母亲家庭的身份。在白色的外表下,她的胸部有一颗强烈的“本土心脏”在跳动。

14岁时,我学会了我的身份原住民

她有很强的个性和丰富的生活经验。他从小就练习空手道,有空手道黑带。他曾五次获得昆士兰空手道比赛冠军,三次获得国家空手道荣誉称号。她有强烈的正义感,是一个勇敢的女权主义者,为原住民妇女权益代言,并积极参与此类社会和公共活动。她从未接受过专业的学术写作训练,所有关于写作的事情都依赖于自学。

意识到澳大利亚主流文学中对原住民生活的描述很少,对于原住民作家来说,梅丽莎在20世纪90年代中期开始创作小说更为罕见。多年来,她坚持过平凡原住民不平凡的生活,出版了七部获奖小说和许多散文。

她的第一部小说蒸猪Steam被新南威尔士州州长文学奖和地区英联邦作家奖入围,她后来的小说穆伦宾比Mullumbimby获得昆士兰文学奖。她的新作品多嘴多舌(Too MuchLip)获得了迈尔斯·富兰克林文学奖,这是2019年澳大利亚最高文学奖。因此,她成为澳大利亚第三位原住民获得这一特殊声誉的作家文学史。

当我采访梅丽莎时,最令人震惊的感觉是她对原住民身份和原住民文化传统的极端认可。在她看来,500万投资移民澳洲,是否是原住民不仅取决于血缘和肤色,还必须基于原住民文化的充分融合、对祖先家族记忆的深入理解以及是否承认这种文化。

梅丽莎家里有七个孩子。她是最小的妹妹,有六个兄弟。在这样一个原住民的家庭里,顺利成长并不容易,更不用说是否要成为一名作家了。在那些年里,母亲被迫把她的大哥藏起来,因为担心他会被政府强行带走,并被寄养在白人家庭中,以达到同化的目的。由于家庭困难,梅丽莎小时候离家工作,15岁时外出工作帮助家庭。19岁时,她上了大学,主修公共政策和经济学。当她上大学时,原住民上大学非常困难,梅丽莎毕业后想到做一个小生意,改善家庭的经济状况。她从未想过写作。后来,她走上了文学之路,这完全归功于她的好奇心和自学毅力。

一件大事改变了她的一生,那就是知道了她的原住民身份。当她还是个孩子的时候,她不知道自己的出身,但只有一种模糊的感觉,因为从她的肤色看不到她原住民。直到她14岁,她的母亲才坦白了她的家族史。得知此事后,梅丽莎只感到震惊。起初,她认为每个人在出生时都可能有不同的肤色,有些是白色,有些是黑色,有些是棕色,就像有些人有卷发,有些人有直发一样。20世纪70年代后,澳洲政府停止了同化政策原住民,当时人们很少谈论种族。当她母亲告诉她是原住民,梅丽莎时,她突然意识到为什么她总是觉得自己和学校里其他蓝眼睛、金发的学生不一样。

在了解了她的身份后,梅丽莎觉得她开始自动接受周围一个原住民文化磁场的存在,吸引她不断靠近。从那时起,她有意识地与其他原住民学生一起学习和生活,500万投资移民澳洲,从他们那里学习了许多原住民文化传统,成为许多原住民家庭的一员,并与今天保持着这种密切的关系。

原住民社区内的相互伤害和丑陋

她的父亲来自遥远的俄罗斯,梅丽莎从未在那片土地上生活过,她无法强烈认同她父亲的家庭。由于她叛逆、不羁的性格,她自然对澳大利亚的主流白人文化圈漠不关心。她承认,如果她愿意,她可以一辈子假装自己是白人,她不必忍受主流社会所经历的精神折磨,因为她是澳大利亚土著的后裔。但这样做是不诚实的,梅丽莎无法忍受他的不诚实。

新完成的小说多嘴多舌是一部诚实的作品。黑色幽默和尖锐并存。一幅当代社会生活的澳洲原住民图片以一种新鲜而热烈的方式呈现给好奇的读者。澳大利亚人原住民决不是一个整天躺在大树下的原始人,也不是一个整天沉迷于毒品和暴力的野蛮人。面对传统与现实的激烈碰撞,他们也面临着严峻的挑战。

这个故事讲述了澳大利亚新南威尔士郊区下层阶级原住民的生活。同时,由于沉重的家庭记忆和刺痛的当代经历原住民,每个人都像一头舔伤口的野兽,默默承受着痛苦,与当前澳大利亚主流社会格格不入。他们互相攻击,互相伤害,承受着自己悲惨的过去,但他们都有一个共同的使命要面对:如何恢复原住民他们祖先的古老土地?如何在现代社会中找到自己的生存位置?

这部小说具有异常的爆发力和诗意。与传统的描述澳大利亚白人对原住民的伤害的写作方法不同,梅丽莎旨在描述原住民社区中相互伤害和丑陋的一面。这种从描述“外在伤害和内在伤害”到“内在相互伤害”的写作方法,读起来令人震惊,使小说表现出诚实的感人特征。梅丽莎必须仔细证明这种诚实。现实是,外部暴力——警察暴力、当局暴力、腐败、蔑视原住民文化等——无处不在。原住民生活环境的恶化当然不完全是由内部斗争造成的。同时,她也注意到隐藏的真相需要被揭露,这需要极大的勇气。

在写这部小说时,她总是有一种恐惧感,即社区讨厌她。因为她写了关于内部人群的伤害和邪恶,她担心他们会抵制她。事实上,她从未遇到过类似的排斥。在多嘴多舌正式出版前两三个月,一家著名的澳洲原住民媒体通过一系列节目发布了新书信息。该计划的策划人是原住民导演瑞秋·博格斯的女儿,即已故原住民著名领袖查尔斯·博格斯。她告诉梅丽莎她正在做的记录澳洲原住民生活的节目也关注内心的不满和挣扎。梅丽莎她松了一口气,感谢上帝,她不是唯一这样做的人。

但在写作的两年里多嘴多舌,她真的很害怕。你知道,有些话总是很容易说的——坏警察正在杀害原住民,白人教师在杀害种族主义,以及澳洲政府觊觎原住民土地,但要抛弃它们。所有这些都是事实,但还有更困难的事实:你的一个叔叔猥亵了你的一个家庭成员,你父亲对他母亲的长期家庭暴力。作为一个女权主义者,梅丽澳大利亚土著人莎更加关注少数民族妇女和儿童遭受的长期内部暴力。她相信自己有责任写这些,并相信随着内部真相逐渐公开,族群内部的窃窃私语将逐渐消失,更多的黑暗秘密将被揭露,这迫使每个人,包括原住民和白人,诚实地讨论,勇敢地面对。

是因为爱的深度,还是因为责任的深度,选择从内部面对澳洲原住民的困境。但是同时,《多嘴多舌》还是一本治愈系的书。书中索尔特有家庭成员和家人的社区,有互相帮助和帮助。澳大利亚的主流社会总是通过负面镜头原住民,产生松散、酒、暴力、原始等标签,变得无法自我治疗。实际上,澳大利亚大陆有着10万年以上的历史,原住民很早就在这里建了房子。

她对我说。“我早就知道了如何生活、如何创造理想的生活环境。后来的种族主义人进行了原住民各方面的‘净化’,最大限度地忽视了原住民的生活理念。”

古老梦幻的文化传统

梅丽莎的原住民身份最初被隐藏,但她从小就在有价值的世界里长大。自从知道自己的出身后,她就更加努力地从各方面近距离地学习那个古老幻想的文化传统。她坦白说在多方面受到价值观的影响。例如,不能把树上的果实全部摘下来。例如,对老人给予最大限度的尊重和帮助。

梅丽莎他说如果有很多资产的话,就必须和社区的其他成员共享。当然,没有必要一个人承受痛苦。每个人都和你共享,但是你不能一个人做个人主义的事情。她对周刊杂志说。“在我的社区里,如果一个人有豪宅或高级车(当然这个情况很少),如果他/她不和和族人共享的话就会被鄙视,被说‘我要变成白人’。”

她警澳大利亚土著人戒着从四面八方变成白人,这需要勇气和敏感。梅丽莎虽然有特别鲜明的“偏执”,但是她主张如果不是原住民作家的话,无论多么优秀,真的很难写原住民的生活。

“白人作家知道的原住民故事只限于在200年以上的种族歧视下生存的原住民。那是戴着有色眼镜看的。原住民对于不是作家的作家,尽可能地原住民故事只能作为配角。因为不能正确地把握主角的身份。如果不能正确地表现人物的话,就会有意图地破坏人生的真实。

她至今为止都很在意。2000年,梅丽莎在伦敦的白人作家澳大利亚彼得?见到凯利Peter Carey,她自己可能是这个现代最有名的澳大利亚作家。那时,凯利正在向英国观众做主题演讲。其中的一部分是“澳洲原住民文化作为文明怎么样?”

但是,继续听他的话的话,就会变得不感兴趣。他说了。“很遗憾,这个文明已经远离了我们。”梅丽莎简直不敢相信自己的耳朵。“有错误吗?我是邦家仑族Bundjalung的子孙,一个澳洲原住民女性活在你的面前。你没有澳大利亚土著人看到。并不是说这个文明不存在。”她和克里在澳大利亚的时候也以这个观点进行了激烈的讨论。梅丽莎坚持自己的想法。澳洲原住民文化确实在现代世界经历了巨大的变化,但是传统的部分没有死。

以现代社会生活为焦点的《多嘴多舌》,其目的之一是反驳消灭的论调。梅丽莎虽然一部分原住民英语被认为不好,但基本上原住民的第一语言是英语,使用了现代科学技术等新的社交手段。同时,原住民实践自己的文化和传统,维持着自己民族的价值观。

白人在进入澳大利亚大陆之前,就在这里幸福地生活着。这是梅丽莎想传达给澳大利亚的主流社会的信息。在写以生活为题材的小说《穆伦宾比》时,她的焦点是原住民的文化是持续生存的文化,表现出民族也从未灭亡过。那部小说之后,她的视野和野心扩大了。在《多嘴多舌》中,作家让她写的原住民人物可以拥有五个世界中最宝贵的东西。第一是美,第二是权利,第三是幽默,第四是土地,第五是爱。在白人进入这片大陆之前,梅丽莎祖先的生活只有这五种东西,才能过得很富裕。

但是,不能否定的是,我们的生活环境发生了前所未有的融合和交互。全球化深入各个地区的细节。这样比较独立的社会群体也正在与现代社会分割开来。梅丽莎住的布里斯班的社区也已经不是“纯粹”的社区了。那里正在多样化。有来自中国、印度、南非的移民和澳大利亚白人。

在一个城市复合型社会群中聚集着原住民居民。祖先来自不同的部落。他们彼此都知道对方的存在,却过着秘密的生活。双方都有秘密通道。可以取得联系。另一方面,在澳大利亚很多中心城市的郊外,也分布着超过50%人口数量的“纯”社区。梅丽莎虽然现在有两个地址,但在平时居住在城市的多元化社区中,我觉得在这样的环境中无法充分表现自己的文化和性格。周末一到,她就回郊外,回到祖先住的地方,寻找归属感。

对于现在的原住民来说,身份是精神上的东西。而且,原住民的身份总是和土地密切相关。他们的祖先已经在这样的土地上生活了几十万年。每天走的路其实都在踩着祖先的足迹。梅丽莎在今后的澳大利亚社会中,虽然意识到身边的东西会变少,但是“因为一直在唱祖先的歌,所以祖先使用的木材、河流、动物相关的语言就那样残留着,500万投资移民澳洲,所以我们也会面临现代社会的焦虑和困境,但是我们原住民我在看着这个世界。原住民的眼睛,世界上所有的东西都有神性。”

源文件:环球时报

环球时报综合报道澳大利亚SBS电视台于29日报道,该国的昆士兰将包括“戴恩树热带雨林”在内的4个国家公园归还给当地的原住民。

戴恩树热雨

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